德州市陵城区，这里曾是唐代平原郡的治所，是我国唐代大书道家、政事家颜真卿东说念主生中最为壮丽的舞台。公元755年，安史之乱的焚烧燃遍华夏，当河北二十四郡望风而降时，惟一平原郡屹立不倒。时任太守颜真卿，这位以书道名敬重史的文东说念主，在这里完成了从文士到统辖的回身，以一座孤城、热肠古说念，书写了中国历史上文东说念主守城的典范篇章。千余年后的今天，当咱们踱步陵城，颜真卿留住的早已不仅是文籍上的几行文字，更是一座无穷无限、用之不停的精神富矿。这笔“钞票”，穿越时空，如故熠熠生辉，激发着后东说念主励精图治、勇毅前行。
一座城池背后的诚意担当
颜真卿初到平原郡，便察觉安禄山的反迹。史载他“阳托霖雨，增陴浚隍，料才壮，储廥廪”，明里以防洪为名加固城防，黢黑招募强人、蕴蓄粮草。更为精熟的是，他逐日与客东说念主泛舟饮酒、赋诗作书，成效地让安禄山以为他不外是文士雅士，不及为虑。这份深谋远虑与精明，恰是对国度和东说念主民高度厚爱的体现。当叛军席卷河北，唐玄宗哀叹“河北二十四郡，竟无一忠臣”时，颜真卿派出的信使抵达长安，带来了平原死守的喜信。玄宗惊喜说念：“朕不识颜真卿格式如何，何为得如斯！”在举世皆浊的窘境中，颜真卿的选拔彰显了何为“诚意”——不是盲从，不是千里默，而是在危难时候挺身而出，以灵敏和勇气担当起督察之责。
张开剩余69%一位太守心中的“东说念主民至上 ”
在出任平原太守前，颜真卿任监察御史巡察陇右。五原郡有冤狱久拖未定，他到任后独具只眼，马上昭雪。恰巧的是，当地亢旱逢甘露，匹夫皆称此为“御史雨”。这个充满随和的故事，揭示了颜真卿为官的另一面，他不仅是忠臣，更是心系匹夫的仁官。在平原任上，他整顿吏治、捣毁苛政、发掘东说念主才，短短两年便将郡内解决得井井有条。安史之乱中，他之是以能马上围聚万东说念见解军，并得到邻近十七郡反映，共推为盟主，与其泛泛深得民意密弗成分。他曾将个东说念主俸禄用于拯救义军家属，曾在阵前“搠酒泣下”，与将士齐心同德。这种与东说念主民群众骨血联贯的情感，是他大致死守孤城的精神底气。
不畏奸佞的铮铮铁骨
{jz:field.toptypename/}颜真卿的一世，是接续与权奸斗争的一世。早年因不依附杨国忠被贬平原；肃宗时，开云官方体育app因反对寺东说念主李辅国削减玄宗待遇被贬蓬州（今四川省南充市营山县安固乡）；代宗时，因把握宰相元载堵塞言路被贬峡州（今湖北省宜昌市）；德宗时，因奸贼卢杞摧折而最终断送。他曾在野堂之上叱咤元载：“朝廷岂堪相公再坏邪！”曾经迎面驳诘卢杞：“宰相的先父（卢奕）被安禄山杀害，魁首送到平原，我以舌舐面血。今相公忍不相容乎！”这种“苟利国度存一火以，岂因祸福避趋之”的斗争精神，在他盲从劝谕叛将李希烈时达到顶峰。明知是卢杞借刀杀东说念主，他仍已然前去，濒临刀山火海，凛然说念：“死生已定，何须多端！”最终殒身不恤，年七十七岁。欧阳修赞其“忠义之节，明若日月，而坚若金石”。
颜氏书道的文化自信
颜真卿留给陵城区的，还有一份私有的文化遗产。他在平原任上书写的《东方朔画赞碑》，被苏轼誉为“清雄”，是其书道变法改进的要津之作。此前两年的《多浮屠碑》尚显管理，而《东方朔画赞》则点画填塞、结体宽博、阵容雄健，始创了分别于初唐妍媚书风的“颜体”新意境。他在平原郡经历了内忧国是，外避奸逆，又得以斗殴王人鲁地面丰厚的秦汉碑刻、篆隶遗产。这些东说念主生经历与艺术积淀碰撞长入，促使他在书道艺术上完成了一次伟大的“变法”。他将忠义坚硬的东说念主格力量灌输于笔端，创造了“如忠臣义士，严容立朝”的书道好意思学，果然达成了“书如其东说念主”。
“文东说念主典兵”式的家国情感
颜真卿在平原郡的果敢行状，始创了“文东说念主典兵”的成效范式。他与堂兄颜杲卿，以太守身份，在叛军本地燃起违反焚烧，合兵二十万，振荡河北。天然最终因孤立无助而失败，颜杲卿父子更惨遭杀害，但他们的叛变减速了叛军攻势，荧惑了世界民意，为唐王朝组织反攻得回了珍重时候。颜真卿为此写下了被誉为“天地等二行书”的《祭侄文稿》，翰墨之间，悲气愤越，家国情感与书道艺术水乳会通，成为中华英才精神史诗的长久篇章。后世李纲、文天祥、于谦、史可法等仁东说念主志士，无不从中招揽精神力量，在民族危一火之际挺身而出，续写着文东说念主报国的壮丽诗篇。
颜真卿离开咱们已近一千三百年，但他留住的“钞票”从未随时候荏苒而消亡。在陵城区颜真卿公园中央的颜公祠、颜碑亭中，《东方朔画赞碑》静静地直立，向每一位神往者诉说着那段忠勇旧事。这笔“钞票”与统战东说念主“丹诚相许、吴越同舟”的时期精神竣工契合，是诚意担当的政事品格，是东说念主民至上的为民情感，是勇于斗争的铮铮铁骨，是守正改进的文化自信，是学问分子舍生取义的家国情感，共同组成了私有的历史文化底蕴和精神标记，正滚动为新时期高质料发展的不停能源，在鲁西北平原上续写着新的光线篇章。
发布于：北京市
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